Pobre Inocente, No eres libre: No tanto como ayer

jueves 4 de febrero de 2010

No tanto como ayer

Sabes igual te extraño mas

no tanto como ayer

entonces ves, llega el dolor

y otro sueño se rompio

sabes igual, te siento mas

no tanto como ayer

entonces ves, se va el color

y mis sueño termino

por tratarte sin tu voz

es un sueño menos

otra noche junto a vos

si siempre quise todo lo que vos tenes

se que dar amor en ti recibire

por tratarte sin tu voz

es un sueño menos

otra noche menos junto a vos

si siempre quise todo lo que vos tenes

se que dar amor en ti recibire

sabes igual , te extraño mas

no tanto como ayer

entonces ves, se va el dolor

y mi sueño termino

otra tarde si tu vos

es un sueño menos

otra noche junto a vos

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mujer.hombre

Al principio de la creacion, los hombres y las mujers no eran como son hoy; habia solo un ser, que era bajo con un cuerpo y un cuello, pero cuya cabeza tenia dos caras, cada una mirando en una direccion. eran como si dos criaturas estuviesen pegadaspor la espalda, con dos sexos opuestos, cuatro piernas, cuatro brazos.

Los Dioses griegos, sin embargo, eran celsos, y vieron que una criatura quetenia cuatro brazos trabajaban mas, dos caras opuestas estaban siempre vigilantes y no podian ser atcadas a traicion, cuatroo piernas no exigian tanto esfuerzo para permanecer de pie o andar durante largos periodos. y lo que era mas peligroso: la criatura tenia dos sexos diferentes, no necesitaba a nadie mas para seguir reproduciendose en la tierra.

Entonces dijo Zeus, el senior supremo del olimpo: " Tengo un plan para hacer que estos mortales pierdan su fuerza".

Y con un rayo, partio a la criatura en dos, y asi creo al hombre y a la mujer. Eso aumeno mucho la poblacion del mundo, y al mismo tiempo desoriento y debilito a los que en el habitaban, por que ahora tenian que buscar su parte perdida, abrazarla de nuevo, y en ese abrazo recuperar la antigua fuerza, la capacidad de evitar la traicion, la resistencia para andar largos periodos y soportar el trabajo agotador. A ese abrazo donde los dos cuerpos se confunde de nuevo en uno lo llamamos sexo.
Paulo Coelho

" Este es el paisaje más hermoso y más triste del mundo, para mi. Es el mismo dos paginas atras, pero quise dibujarlo de nuevo para q uds lo miren bien. Fue aqi donde el principito apareció sobre la tierra y desapareció despues. Contémplenlo con atención para qe esten seguros de qe podran reconocerlo, si un día viajan al desierto, en Africa. Y si toca la casualidad de qe pasen x allí, les pido q nose apresuren y esperen un momento bajo la luz de la estrella. Si entonces se acerca a uds un niño, si rié y tiene pelo dorado, si no contesta a las preguntas qe se ke hacen, uds sabran d qien se trata. Porfavor, sean amables y no me dejen así de triste. Escribanme rápidamente q él ha regresado. "

sin qererlo, mi alma se desangra

Todo aquello que pude haber hecho por vos
nunca sabré si fue la causa de mi error...
Jamás pensé que yo podría ocasionar
tanto daño...
Pero esta parece ser la verdad

... estamos perdiéndonos
mutuamente hoy
y acaso ya no hay solución...

Y el otoño entrando en su fase final
junto al cansancio no me deja recordar
que hace sólo unos meses atrás
la brisa de la noche acariciaban
nuestros rostros...

... pero “este es el otoño
en el que más hojas cayeron...”
dijo mi madre, sin rencor

Mis sonrisa
Tu alegría
hoy parecen ya no estar

Y la única verdad
es la distancia

Esa distancia que ayer
parecía no existir
Y de golpe apareció
para disolver
lo antes construido...

human be

Solamente mediante el olvido puede el hombre alguna vez llegar a imaginarse que está en posesión de una "verdad" en el grado que se acaba de señalar. Si no se contenta con la verdad en forma de tautología, es decir, con conchas vacías, entonces trocará continuamente ilusiones por verdades. ¿Qué es una palabra? La reproducción en sonidos de un impulso nervioso. Pero inferir además a partir del impulso nervioso la existencia de una causa fuera de nosotros, es ya el resultado de un uso falso e injustificado del principio de razón. ¿Cómo podríamos decir legítimamente, si la verdad fuese lo único decisivo en la génesis del lenguaje, si el punto de vista de la certeza lo fuese también respecto a las designaciones, cómo, no obstante, podríamos decir legítimamente: la piedra es dura, como si además captásemos lo "duro" de otra manera y no solamente como una excitación completamente subjetiva! Dividimos las cosas en géneros, caracterizamos el árbol como masculino y la planta como femenino: ¿qué extrapolación tan arbitraria! ¿A qué altura volamos por encima del canon de la certeza! Hablamos de una "serpiente": la designación cubre solamente el hecho de retorcerse; podría, por tanto, atribuírsele también al gusano. ¿Qué arbitrariedad en las delimitaciones! ¿Qué parcialidad en las preferencias, unas veces de una propiedad de una cosa, otras veces de otra! Los diferentes lenguajes, comparados unos con otros, ponen en evidencia que con las palabras jamás se llega a la verdad ni a una expresión adecuada pues, en caso contrario, no habría tantos lenguajes. La "cosa en sí" (esto sería justamente la verdad pura, sin consecuencias) es totalmente inalcanzable y no es deseable en absoluto para el creador del lenguaje. Éste se limita a designar las relaciones de las cosas con respecto a los hombres y para expresarlas apela a las metáforas más audaces. ¿En primer lugar, un impulso nervioso extrapolado en una imagen! Primera metáfora. ¿La imagen transformada de nuevo en un sonido! Segunda metáfora. Y, en cada caso, un salto total desde una esfera a otra completamente distinta. Se podría pensar en un hombre que fuese completamente sordo y jamás hubiera tenido ninguna sensación sonora ni musical; del mismo modo que un hombre de estas características se queda atónito ante las figuras acústicas de Chladni en la arena, descubre su causa en las vibraciones de la cuerda y jurará entonces que, en adelante, no se puede ignorar lo que los hombres llaman "sonido", así nos sucede a todos nosotros con el lenguaje. Creemos saber algo de las cosas mismas cuando hablamos de árboles, colores, nieve y flores y no poseemos, sin embargo, más que metáforas de las cosas que no corresponden en absoluto a las esencias primitivas. Del mismo modo que el sonido configurado en la arena, la enigmática x de la cosa en sí se presenta en principio como impulso nervioso, después como figura, finalmente como sonido. Por tanto, en cualquier caso, el origen del lenguaje no sigue un proceso lógico, y todo el material sobre el que, y a partir del cual, trabaja y construye el hombre de la verdad, el investigador, el filósofo, procede, si no de las nubes, en ningún caso de la esencia de las cosas.

POR Friedrich Nietzsche

Un Dia Triste

Esa luz cada vez es mas lejana!. Creo que voy perdiendo el camino, creo q necesito saber q valgo mucho, creo que quiero llorar porel resto de la eternidad, entonces, en ese instante alguien m puede rescatar. .Jamas es tarde para cambiar, para se feliz, nunca me he rendido y Oi no será la oportundad donde me veras caer. Siempre haz visto en mi la alegría de mi esencia q me caracteriza, la humildad y lo q creo que soi y q realmnt ven los demas en mi, siempre doy una segunda oportunidad a aquel q me ha llegado a fallar. pero si hoy yo he fallado también meresco una segunda oportunidad qe m debe la vida y el destino. Siento q m pierdooo dentro de problemas q pudieron ser evitados, siento q el control ya no lo tienen mi mente sino las obseciones que yo confundía con amor!. Jamas lamentare haber conocido a alguien q m hizo muy feliz pero yo no olvido, y el daño q me haz (han) hecho me ha marcado de por vida .
La medianoche producirá una metamorphosis de mi alma... Me gustaba ver como la ilusion de un futuro inexistente m daba fuerzas.. i! ya NO! Oi! qero ver como yo misma actúo como siempre debí haberlo hecho. Hubo momentos inolvidables q oi se convertiran en un lejano rezplandor.!

jueves 4 de febrero de 2010

No tanto como ayer

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